Hukum mencarut

Dalam islam , kata kata kotor , makian serta ucapan menghina merupakan satu perkara yang sangat tercela dan dilarang. Sesungguhnya segala sumber kata kata kotor itu timbul daripadanya akhlak yang rendah dan jiwa yang hina .

Daripada Abu Hurairah r.a, Nabi SAW bersabda , mencarut adalah sejenis sikap kasar. Manakala sikap kasar balasannya ialah neraka. (Riwayat al Bukhari dan Muslim )

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :
"Jauhilah olehmu semua kata kata kotor sebab Allah tidak suka kepada kata kotor atau yang menyebabkan timbulnya kata kotor daripada orang lain ".

Dalam hadis lain , Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :

"Seorang mukmin bukanlah tukang mencela , tukang melaknat orang tukang berkata kotor dan berkata rendah ".

"Syurga itu diharamkan bagi setiap orang yang berkata kotor untuk memasukinya"

Seharusnya kita perlu mencontohi perilku Rasulullah s.aw yang selama ini hidupnya tidak pernah melontar kata kata yang menyakitkan pendengaran atau melukai perasaan orang lain.

Berkata Anas bin Malik r.a :

"Tidak pernah Rasulullah saw melakukan perbuatan keji, tidak pula kotor lidah (suka mengutuk) dan tidak pula mencaci maki. Ketika seseorang mencela Baginda orang yang kotor (berdebu) kerana banyak (sujud), Baginda hanya mengatakan "apa yang dia miliki"

Rasulullah s.a.w adalah seorang yang benar-benar memelihara lisannya. Sekalipun terhadap orang-orang kafir yang menentang dakwahnya. Baginda tidak mudah mengeluarkan kata-kata laknat atau menyakitkan hati.

Abu Hurairah berkata bahawa ia menemui seorag lelaki yang ketagihan minum arak . Lalu dihadapkan lelaki itu kepada Nabi s.a.w agar dihukum . Di antara para sahabatnya ada mengatakan "saya memukul dengan tangan" , "saya memukul dengan kasut" , dan "saya memukul dengan baju".

Ketika lelaki itu berpaling (ke arah sahabat) seorang sahabat mengatakan semoga Allah menghinamu ! Maka bersabdalah Rasulullah s.a.w yang bermaksud :

"Janganlah kamu memintq bantuan syaitan dalam menghadapinya"

Daripada Abu Darda r.a, katanya Rasulullah s.a w bersabda yang bermaksud :

"Aku memohon kepada Rasulullah s.a.w : Wahai Rasulullah , doakanlah (kecelakaan) bagi orang-orang musyrik . Rasulullah menjawab : Sesungguhnya aku diutuskan bukan untuk melaknat (mengutuk) , tetapi aku diutus untuk memberi rahmat ".

Begitulah Rasulullah s.a.w dengan akhlaknya yang luhur telah memberikan contoh kepada umatnya agar selalu menghindari bertindak melulu dan selalu sabar dalam menghadapi setiap permasalahan.

Dengan ini , jelas sekali sikap berlebih-lebihan dalam beragama yang menjadikan pegangan sesetengah orang bukanlah dari ajaran islam . Ini kerana islam lebih mendahulukan sikap pertengahan pada setiap aspek kehidupan mereka . Bukan sekadar itu sahaja , bahkan islam mengingatkan setiap umatnya agar tidak terjerumus pada dua kesesatan iaitu berlebih-lebihan atau sikap lalai.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud :

"Tunjukilah kami jalan yang lurus (iaitu) jalan orang orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka dan bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat. (Al Fatihah 6-7)

Sudah sepatutnya seorang Muslim itu memelihara lisan atau lidahnya daripada mencaci maki , walaupun dengan alasan yang kuat. Lebih utama memadamkan api kemarahan itu agar tidak menjadi permusuhan yang mengugat kepada perbuatan dosa.

Daripada Ali bin Abi Talin r.a , Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :

"Yang berbuat keji dan menyiarkan kekejian itu berada dalam keadaan sama sama berdosa"

Firman Allah yang bermaksud :

"Kecelakaan besarlah bagi tiap-tiap pencaci dan pengkaji" (Al-Humazah : 1)

Dalam ayat ini , Allah mengutuk perbuatan jahat , iaitu menyebarkan fitnah , bercajap ataupun mengisyaratkan perkara yang jahat terhadap orang orang lelaki atau perempuan dengan kata kata ataupun secara isyarat , atau perangai , atau secara mengajuk-ajuk , ataupun sindiran atau caci maki.

"Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik , dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik "bukan lah tergolong daripada orang mukmim yang suka mencela , mengutuk dan mengeji. Dan bukan pula mereka yang berlidah kotor ". (An-Nahl : 25)

Daripada ayat-ayat Al quran serta beberapa hadis yang dipaparkan , jelas membuktikan bahawa Islam melarang umatnya mencarut dan memaki hamun sesama Muslim .

BERFIKIR SEJENAK : SAHABAT ATAU MUSIBAT

Sahabat atau Musibat ? Baiklah yang ingin dikhabarkan adalah yang baik baik sahaja. Sudah kebiasaan kita dengar mengenai sahabat tetapi manusia alpa untuk memilih sahabat yang baik. Dalam bersahabat pasti kita akan berjumpa sejenis yang musibat. Jangan cepat terburu buru dengan andaian. Adalah baiknya kita cuba mengubahnya ke arah yang lebih baik. Sejahat jahat manusia pasti ada sifat baiknya di dalam hati. 

Ya benar, bukan mudah untuk mengubah seseorang menjadi yang lebih baik tetapi mencuba dan berusaha dengan IzinNya pasti ia boleh berlaku. Tetapi kita semestinya harus mencari sahabat yang baik baik yang dapat mendekatkan kita dengan Maha Pencipta Sekalian Alam. "Teman yang paling baik adalah apabila kamu melihat wajahnya, kamu teringat akan Allah, mendengar kata-katanya menambahkan ilmu agama, melihat gerak-gerinya teringat mati."

"Diumpamakan sahabat yang soleh dan sahabat yang tidak baik ialah seperti (bersahabat) dengan penjual minyak wangi dan tukang besi. Penjual minyak wangi tidak akan mensia-siakan anda, sama ada anda membelinya atau hanya mendapatkan bau harumnya. Tukang besi pula boleh menyebabkan rumah anda atau baju anda terbakar, atau mendapat bau busuk."

Apakah ciri-ciri seorang sahabat yang baik ? Nasihat yang boleh diikuti dalam membina persahabatan ialah sebagaimana pesanan al-Qamah (seorang sahabat Rasulullah SAW) kepada anaknya,

"Wahai anakku, sekirannya engkau berasa perlu untuk bersahabat dengan seseorang, maka hendaklah engkau memilih orang yang sifatnya seperti berikut." 

• Pilihlah sahabat yang suka melindungi sahabatnya, dia adalah hiasan diri kita dan jika kita dalam kekurangan nafkah, dia suka mencukupi keperluan. 
• Pilihlah seorang sahabat yang apabila engkau menghulurkan tangan untuk memberikan jasa baik atau bantuanmu, dia suka menerima dengan rasa terharu, jikalau ia melihat kebaikan yang ada pada dirimu, dia suka menghitung-hitungkan (menyebut) 
• Pilihlah seorang sahabat yang apabila engkau menghulurkan tangan untuk memberikan jasa baik atau bantuanmu, ia suka menerima dengan rasa terharu dan dianggap sangat berguna, dan jika ia mengetahui mengenai keburukan dirimu ia suka menutupinya.
• Pilihlah sahabat yang jikalau engkau meminta sesuatu daripadanya, pasti ia memberi, jikalau engkau diam, dia mula menyapamu dulu dan jika ada sesuatu kesukaran dan kesedihan yang menimpa dirimu, dia suka membantu dan meringankanmu serta menghiburkanmu.
• Pilihlah sahabat yang jikalau engkau berkata, ia suka membenarkan ucapan dan bukan selalu mempercayainya saja. Jikalau engkau mengemukakan sesuatu persoalan yang berat dia suka mengusahakannya dan jika engkau berselisih dengannya, dia suka mengalah untuk kepentinganmu. 

Dalam kitab al-Hikam ada menyebut, "Jangan berkawan dengan seseorang yang tidak membangkitkan semangat taat kepada Allah, amal kelakuannya dan tidak memimpin engkau ke jalan Allah." Dalam satu hadis yang bermaksud, " Seseorang akan mengikuti pendirian ( kelakuan ) temannya, kerana itu tiap orang harus memilih siapakah yang harus didekati sebagai kawann (teman)."

Sufyan As-saury berkata, "Siapa yang bergaul dengan orang harus mengikuti mereka, dan siapa mengikuti mereka harus bermuka-muka pada mereka, dan siapa bermuka-muka kepada mereka, maka binasalah seperti mereka pula."

Hati-hatilah atau tinggalkan sahaja sahabat seperti ini :

• Sahabat yang tamak : ia sangat tamak, ia hanya memberi sedikit dan meminta yang banyak, dan ia hanya mementingkan diri sendiri.
• Sahabat yang hipokrit : ia menyatakan bersahabat berkenaan dengan hal-hal lampau, atau hal-hal mendatangkan, ia berusaha mendapatkan simpati dengan kata-kata kosong, dan jika ada kesempatan membantu, ia akan menyatakan tidak sanggup.
• Sahabat pengampu : Dia setuju dengan semua yang kamu lakukan tidak kira betul atau salah, yang parahnya dia setuju dengan hal yang tidak berani untuk menjelaskan kebenaran, di hadapanmu ia memuji dirimu dan dibelakangmu ia merendahkan dirimu.
• Sahabat pemboros dan suka hiburan : ia menjadi kawanmu jika engkau suka akan hiburan , suka berkeliaran dan melepak pada waktu yang tidak sepatutnya, suka ke tempat-tempat hiburan dan pertunjukan.

Sesungguhnya sahabat yang baik adalah apabila dia tiada kelak pun akan disebut-sebut kerana jasa dan kebaikannya. Bukan apabila dia tiada menjadi keseronokan pada orang lain. Jom kita cari sahabat yang baik.

Rasulullah SAW bersabda , 

"Janganlah kamu bersahabat kecuali dengan orang mukmin yang bertakwa"

AQIDAH TERAS PEMBANGUNAN MUSLIM

1. PENDAHULUAN:
Akidah merupakan perkara yang paling asas dalam Islam, kerana ia merupakan titik tolak permulaan seseorang muslim. Akidah memberi kesan yang besar dalam pembentukan individu dan masyarakat kcrana ia merupakan penggerak utama terhadap pembentukan kesan positif dalam diri individu dan masyarakat. Iman dan akidah adalah satu bentuk kefahaman yang tidak dapat dirasa melalui pancaindera tetapi pemiliknyanya akan dapat merasai kemanisan iman atau akidah yang dipegangya. Justeru itu sctiap individu hendaklah mensyukuri serta memelihara keimanan yang mereka miliki di samping mempertingkatkannya kerana iman dan Islam itu adalah nikmat yang paling besar kepada seseorang Muslim.
2. PENGERTIAN AKIDAH
Dari sudut bahasa, perkataan 'aqidah adalah berasal daripada kalimah bahasa Arab. lanya berpunca daripada akar kata 'aqd yang membawa erti ikatan atau simpulan. Manakala dari sudut istilah pula ditakrifkan sebagai kepercayaan yang terikat erat dan tersimpul kuat dalam jiwa sehingga tidak mungkin akan terurai melainkan dengan kehendak dirinya sendiri dan dengan izin Allah s.w.t.  Akidah Islam bererti kepercayaan atau keimanan kepada hakikat-hakikat dan nilai-nilai yang mutlak, tetap, kekal, pasti dan kudus seperti yang ditentukan oleh Islam, atau dengan perkataan lain ialah kepercayaan dan keyakinan yang kuat dalam jiwa seseorang terhadap Allah s.w.t. dan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Rasul-Nya.

3. ASAS-ASAS AKIDAH
• Beriman kepada Allah
• Beriman kepada malaikat
• Beriman kepada rasul
• Beriman kepada kitab
• Beriman kepada hari akhirat
• Beriman kepada Qada’dan Qadar

3.1 BERIMAN KEPADA ALLAH
Beriman kepada Allah merupakan perkara yang paling asas dan ianya mendasari seluruh ajaran Islam. Bermula dengan keimanan kepada Allah inilah akan bercambah kepada keimanan-keimanan yang lain dan ia merupakan semulia-mulia keimanan. Iman kepada Allah merupakan dasar utama dalam acuan keimanan. Sementara rukun iman yang lainnya merupakan implikasi dari rukun pertama ini. Semuanya merupakan bahagian dari iman kepada Allah s.w.t dan terbit atas landasan iman kepadaNya. Iman kepada Allah mencakupi keimanan kepada wujudNya, keesaanNya, ketuhananNya, nama-namaNya yang baik (Asma'ul Husna) dan sifat-sifatNya yang Agung yang mencerminkan kesempurnaan dan kesucianNya dari seluruh sifat kekurangan dan kelemahan.


a) BUKTI KEWUJUDAN ALLAH
Tanda-tanda kebesaran Allah s.w.t yang terdapat di alam nyata ini adalah merupakan objek yang dapat dilihat oleh pancaindera mata dan untuk mendengar segala bunyi dan melihat serta memerhati segala kejadian makhluk yang cliciptakan oleh Allah s.w.t. Antara ialah kejadian langit dan bumi dengan segala isi kandungannya, bukit-bukau, gunung-ganang, pokok-pokok yang bermacam jenis, binatang-binatang yang tidak terkira jenisnya, lautan yang terbentang luas dengan segala kandungannya, ombak yang tidak henti-henti memukul pantai, awan yang berarak, hujan yang turun menimpa bumi, ribut petir, bulan bintang serta matahari dan sebagainya, adalah menjadi bukti-bukti kewujudan Allah
3.2 BERIMAN KEPADA MALAIKAT
Malaikat merupakan makhluk ciptaan Allah yang bersifat halus  dan termasuk dalam perkara-perkara yang ghaib. Mereka hidup dialam yang berbeza dengan kehidupan alam semerta yang kita saksikan.  Hanya Allah sahaja yang mengetahui keadaan dan hakikat malaikat yang sebenarnya.  Beriman kepada malaikat bererti seseorang itu wajib memiliki iktikad atau keyakinan yang sebenar-benarnya bahawa Allah mempunyai beberapa makhluk yang ghaib yang tidak dapat dilihat, didengar, diraba, dicium dan dirasa. Kewujudan malaikat tidak dapat dikesan dengan menyelidikan dan pemikiran.  Sumber pengetahuan kita berkaitan dengan malaikat ialah daripada al-Quran dan al-Sunnah.
3.2.1 KEJADIAN DAN HAKIKAT MALAIKAT
Hakikat kejadian  malaikat adalah berbeza dengan kejadian  manusia dan jin. Malaikat diciptakan daripada cahaya (nur). Malaikat diciptakan berupa makhluk yang bersayap. Di antaranya ada yang bersayap dua, tiga dan empat. Ada pula yang lebih dari itu. Semuanya ini adalah menunjukkan nilai dan kedudukan malaikat-malaikat itu di sisi Allah s.w.t dan juga tentang kekuasaannya cepat atau lambatnya berpindah dari suatu tempat ke tempat yang lain. Sehubungan dengan ini, perlu dinyatakan bahawa sayap malaikat-malaikat itu adalah termasuk dalam perkara-perkara yang ghaib yang wajib setiap orang yang beriman mempercayainya tanpa mempersoalkan bagaimana keadaan, sifat bentuk, warna dan lain-lainnya kerana orang-orang yang beriman tidak di wajibkan untuk mengetahui perkara-perkara tersebut di mana Rasulullah s.a.w sendiri pun tidak memberitahu mengenai perkara itu.
3.2.2 TUGAS MALAIKAT
• Malikat Jibril – menyampaikan wahyu
• Malaikat Mikail – menguruskan hak ehwal kehidupan
• Malaikat Israfil – meniupkan sangkakal
• Malikat Izrail – mengetuai malaikat mengambil nyawa
• Malaikat Ridhwan – mengetuai malaikat menjaga syurga
• Malaikat Malik – Ketua malaikat menjaga neraka
• Malaikat Raqib dan Atid – menulis amalan manusia
• Malikat Mungkar dan Nakir – menyoal orang mati.
3.3 BERIMAN KEPADA KITAB
Allah  s.w.t. telah mengutuskan para Rasul-Nya untuk menyampaikan ajaran-ajaran, hukum-hukum dan peraturan hidup kepada umat manusia untuk mencapai keselamatan di dunia dan kebahagiaan di akhirat.  Ajaran-ajaran tersebut ada tercatat dalam kitab  dan ada yang tidak diketahui, tetapi yang jelasnya setiap nabi menerima risalah untuk disampaikan kepada kaumnya. Oleh itu, manusia disuruh mempercayai kitab-kitab yang diturunkan-Nya kepada nabi-nabi dan Rasul-Nya.   Antara kitab-kitab yang diturunkan ialah:
• Kitab Zabur diturunkan kepada Nabi Daud A.S. dan Allah telah berfirman : “Dan Tuhanmu (wahai Muhammad) lebih mengetahui akan sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi; dan sesungguhnya Kami telah melebihkan setengah nabi-nabi atas setengahnya dengan yang lain; dan Kami telah memberikan Kitab Zabur kepada Nabi Daud.”   ( Al-Isra’ : 55)                                                                                                 
• Kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa A.S. dan Allah telah berfirman “Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan kitab itu nabi-nabi menyerah diri (kepada Allah)menetap hukum bagi orang-orang Yahudi….”  (Al-Maidah:44)
• Kitab Injil ini diturunkan kepada Nabi Isa A.S. Dalam kitab ini dinyatakan perintah Allah supaya mengesakan_Nya dan larangan menyekutukan-Nya dan disebut nabi yang terakhir iaitu Nabi Muhammad s.a.w.  Walaubagaimanpun kitab-kitab Injil yang ada sekarang telah banyak diubah .
• Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. dan merupakan kitab yang terakhir.   Ia diturunkan ketika manusia terutamanya orang Yahudi dan Nasrani berada dalam persengketaan dan perselisihan dalam pelbagai masalah termasuklah masalah ketuhanan dan kerasulan. Hakikat ini telah dinyatakan oleh Allah dalam firmannya: “ Dan Kami turunkan kepadamu(wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya kitab-kitab suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya”               (Al-Maidah:48)




3.4 BERIMAN KEPADA RASUL
Allah telah mengutus  nabi dan rasul kepada  setiap umat   untuk membimbing manusia kejalan yang benar. Nabi ialah orang yang menerima wahyu dari Allah.  Nabi yang diperintahkan oleh Allah menyampaikan wahyu dalam bentuk syariat disebut rasul Allah. Oleh itu seorang rasul adalah seorang nabi tetapi seorang nabi belum tentu menjadi rasul. Dalam al-Quran Allah menyatakan bilangan rasul seramai 25 orang.  Manakala bilangan nabi sebagimana yang dinyatakan oleh Rasulullah seramai 124,000 orang. Rasul berkewajipan menyampaikan risalah  dan wahyu kepada manusia.  Oleh itu beriman kepada para rasul bererti mempercayai bahawa Allah telah memilih di antara manusia menjadi utusan-Nya untuk membimbing manusia ke jalan yang lurus. Rasul memiliki empat sifat keistimewaan yang merupakan kelebihan mereka dari manusia lain.  Sifat-sifat yang menjadi bukti bagi seorang rasul ialah  sidiq (benar),amanah tabligh (menyampaikan) dan fathanah (kecerdikan/bijaksana).
3.5 BERIMAN KEPADA HARI AKHIRAT
Beriman kepada hari akhirat ialah mempercayai dengan kepercayaan yang jazam (pasti dan tetap) bahawa hidup manusia di dunia ini bukan hidup untuk selama-lamanya sebagai hayat khalidah (hidup yang berkekalan) malah hidup mereka akan berakhir dengan kedatangan "hari akhirat". Mereka juga mempercayai dengan penuh keimanan bahawa manusia itu akan dihidupkan semula, kali yang kedua di negeri akhirat sebagai Darul Jaza' (negeri balasan). Apabila datang hari akhirat kelak, semua manusia berpindah hidupnya dari Darul Amal kepada Darul Jaza', lalu Allah s.w.t membangkitkan semua manusia itu dari kubur mereka. Mereka dihimpunkan di Mahsyar untuk dihisab amalan mereka masing-masing bagi menerima pembalasan daripada Allah Taala. Beriman kepada hari akhirat adalah salah satu dari rukun-rukun iman yang enam yang merupakan perkara utama dalam akidah, malah sebagai unsur terpenting dalam keimanan di samping beriman kepada Allah s.w.t. Firman Allah yang bermaksud, Bukanlah perkara kebajikan itu hanya menghadapkan muka ke pihak timur dan barat tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah dan hari akhirat (Al-Baqarah: 177)
3.5.1 HAKIKAT HARI AKHIRAT
Hari akhirat ialah hari musnahnya alam dunia ini dan pada hari itu manusia yang inasih hidup kesemuanya akan mati. Pada hari itu Allah s.w.t mencipta alam yang lain iaitu Alam Akhirat. Di alam akhirat inilah seluruh manusia dibangkitkan, iaitu dihidupkan lagi setelah mereka mati. Rohnya dikembalikan ke dalam tubuh dan mereka akan mengalami kehidupan kali kedua. Setelah manusia itu dibangkitkan dari kuburnya, maka amalan mereka masing-masing akan dihisab untuk diberi balasan.
3.5.2 KEPENTINGAN BERIMAN DENGAN HARI AKHIRAT
• Melairkan manusia yang benar-benar bertanggungjawab dalam setiap perbuatan yang dilakukan.
• Manusia akan segera bertaubat kepada Allah apabila mereka melakukan kesalahan
• Beriltizam melaksanakan ketaatan kepada Allah
• Kehidupan manusia akan mempunyai matlamat untuk kebahagian yang kekal abadi
• Melahirkan masyarakat yang beriman dan Negara yang berpandukan syaraiat Islam



3.6 BERIMAN KEPADA QADA’DAN QADAR
Allah menyatakan dalam al-Quran bahawa takdir adalah suatu peraturan yang ditetapkan oleh Allah  segala ke atas yang ada di alam ini.  Jadi segala peraturan-peraturan tersebut adalah merupakan undang-undang umum dan ketentuan yang mengandungi sebab dan musabab atau akibat.  Beriman kepada takdir ialah berusaha menjalankan segala undang-undang peraturan dan hukum hakam yang telah ditetapkan oleh Allah  di mana Allah telah menetapkan bagi tiap-tiap sesuatu natijah dan pendahuluannya dan bagi tiat-tiap sesuatu musabab ada sebabnya serta bagi tiap-tiap suatu tujuan ada jalan untuk mencapainya. Takdir merupakan ketetapan Allah, namun tidak adan satu makhluk pun dapat mengetahui tentang takdir yang akan diterimanya. Oleh itu, manusia masih diberi harapan dan kesempatan untuk beramal, kerana begitulah hikmah yang diberikan oelh Allah s.w.t. Takdir yang berhubung manusia terbahagi kepada tiga bahagian:
• Takdir Tuhan yang tidak dapat ditolak kerana manusia tidak diberi kuasa untuk menahannya daripada berlaku seperti bentuk tubuh badan, warna kulit, lelaki dan perempuan, ditimpa kemalanagn secara mengejut dan juga tidak berhasul apa yang diusahakan atau sebaliknya.  Takdir ini merupakan satu ujian daripada Tuhan bagi menguji kesabaran dan kesyukuran seseorang hamba.
• Takdir Tuhan yang sepatutnya manusia menerima kewujudannya adalah seperti perasaan semulajai yang ada pada  diri mereka seperti perasaan ingin makan, minum, perlu kepada pasangan (Berkahwin) dan perasaan ingin bermasyarakat.  Takdir  ini sesungguh pun manusia kena menerimanya tetapi manusia  boleh mengawalnya dengan undang-undang dan peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah S.W.T.
• Takdir yang manusia diberi kebebasan untuk memilihnya tetapi manusia diberitahu supaya memilih takdir yang mendatangkan manfaat dan kesudahan yang baik, jangan memilih takdir yang mendatangkan kemudharatan dan akibat yang buruk.
4. PEMBINAAN DAN PENGUKUHAN AKIDAH
Pembinaan akidah perlu merujuk kepada panduan Allah dan Rasul-Nya.  Jesteru itu menjadi kewajipan kepada setiap muslim untu mempelajari dan memahami manhaj Islam Islam yang sebenarnya.  Tanpa memahami petunjuk yang digariskan dalam al-Quran dan al-Sunnah, sukar untuk memperolehi hakikat keimanan dan ketaqwaan kepada Allah. Beberapa cara mengikut ulama’ untuk memperkukuhkan ketaqwaan dan keimanan:
• Ilmu
• Mengelakkan diri dari suasana dosa dan Jahiliah
• Iltizam meninggalkan yang haram
• Iltizam melakukan ibadat
• Mujahadah Al-Nafs dan muhasabah diri
• Taubat
• Berdoa
5. PERKARA YANG MEMBATALKAN AKIDAH
1-PERCAKAPAN
Melalui percakapan/ucapan seseorang yang mengeluarkan kata-kata tyang bertentangan dengan akidah Islam seperti ucapan mengatakan Islam tidak sesuai untuk dilaksanakan di sepanjang zaman, mempermain-mainkan nama Allah, rasul-rasul_nya, kitab-kitab-Nya malaikat malaikat-Nya, mengatakan undang-undang Islam zalim dan tidak sesuai dengan zaman moden dan sebagainya.
2- PERBUATAN
Akidah boleh rosak melalui perbuatan seperti melakukan upacara-upacara ibadah sama dengan apa yang dilakukan oleh orang-orang bukan Islam sama ada ditempat-tempat ibadah mereka atau dimana-mana sahaja yang menunjukkan amalan yang bertentangan dengan akidah Islam.  Contohnya membuat tanda salib, membakar colok untuk beribadah, menyembah pokok, menyembah nafsu, harta dan sebagainya.
3- KEYAKINAN
Iktikad/keyakinan bertapak di dalam hati.  Oleh itu, hati perlu dijaga daripada perkara-perkara yang boleh merosakkan keimanan.  Di antara kerosakan akidah dari sudut keyakinan ialah hati tidak yakin dengan Islam atau ragu-ragu  terhadap sebahagian dari ajaran Islam yang terdapat dalam al-Quran dan al-Sunnah.  Menyakini Islam dan peraturan yang diturunkan pleh Allah sama tarafnya dengan peraturan yang dicipta oleh manusia atau lebih baik dan sebagainya.
6.    Peranan Akidah Dalam Pembentukan Ummah
Pembinaan tamadun ummah yang berteraskan kepada tauhid telah dilaksanakan oleh Rasulullah s.a.w..  Pembinaan dan pematapan akidah yang dilakukan oleh Rasulullah di Mekah selama 13 tahun mampu membina  peribadi yang mantap dan mempunyai daya katahanan yang tinggi dalam mempertahankan Islam dan akhirnya berjaya membina tamadun Islam yang cemerlang  dan menjadi model kepada generasi kemudian dalam membina tamadun yang dikehendaki oleh Allah selaras dengan fungsi manusia sebagai khalifah  iaitu untuk memakmurkan alam ini.  Antara peranan akidah dalam pembangunan ummah ialah;
• Melahirkan ummah yang  patuh kepada ajaran Islam.  Ummah yang memiliki akidah yang mantap akan melaksanakan segala perintah yang diturunkan oelh Allah kepada rasul-Nya dengan bersungguh-sungguh dan dengan penuh kerelaan tanpa dipaksa oleh sesiapa.
• Melahirkan ummah yang mempunyai halatuju dan matlamat hidup yang jelas. Ummah yang memilki akidah iaitu yang dapat memahami dengan jelas akan halatuju kehidupan mereka sama ada untuk kepentingan dunia dan juga akhirat.  Mereka mempunyai kesedaran bahawa tujuan mereka diciptakan adalah semata-mata untuk mengabdi diri kepada Allah dalam sgenap aspek kehidupan mereka.
• Melahirkan ummah yang memiliki keperibadian yang unggul.  Ummah yang yang berakhlak adalah manifestasi dari ummah yang berakhlak. Tanpa akidah tidak mungkin ummah akan memiliki akhlak yang mulia.
•   Melahirkan ummah yang berfikiran kritis, progresif dan dinamis.  Ummah yang berakidah memiliki daya kekuatan untuk memahami sesuatu isu dalam masyarakat dengan membuat penilaian secara kritis di antara kebenaran dan kepalsuan.
KESIMPULAN
Akidah adalah tunggak ummah dalam menghadapi pelbagai masalah yang menimpa umat Islam di akhir zaman.  Tanpa pembinaan akidah yang mantap segala usaha yang dijalankan untuk mengislhakan ummah pada era mutakhir ini akan menghadapi kegagalan demi kegagalan seterusnya member ruang kepada musuh-musuh Islam mempengaruhi ummah dalam segala aspek kehidupan.

PEMAKAIAN NIQAB,ADAKAH IA MENUNJUKKAN IMAN KITA TINGGI ATAU RENDAH?

Purdah ialah penutup muka yang hanya terbuka pada bahagian mata sahaja utk melihat.hukum memakai purdah\niqab harus dan tidak ada larangan kecuali ketika waktu ihram dalam ibadah haji dan umrah sahaja.

Baiklah,dapat kita lihat di sekeliling kita ramai di kalangan remaja perempuan mahupun yang sudah berkahwin lebih tertarik dengan pemakaian niqab\purdah.persoalannya di sini,adakah mereka betul2 ikhlas dengan pemakaian niqab\purdah? dan adakah dengan pemakaian niqab\purdah ini menunjukkan bahawa iman seseorang itu tinggi.?

Sejak kebelakangan ini sudah menjadi trend di laman sosial mahupun di mana penampilan islamik seperti memakai purdah \niqab menjadi pilihan sesetengah masyarakat.Diakui apa yang mereka lakukan amat baik dituntut oleh agama disamping memperoleh ganjaran pahala,dan ada yang sebenar-benarnya memang istiqamah memakai purdah.

Tetapi yang dipersoalkan adalah,ada diantara meraka memakai purdah semata-mata untuk kelihatan cantik,seperti sedia maklum memakai purdah adalah salah satu sebabnya untuk mengelakkan pandangan orang lain terutamanya lelaki ajnabi terhadap kita.tetapi apa yang dilihat ada segelintir mereka yang memakai purdah sering memuat naik gambar mereka berpurdah dan gambar tidak berpurdah.

Selain itu,dengan pemakaian niqab\purdah bukanlah melambangkan tahap keimanan seseorang itu tinggi ataupun rendah,tahap keimanan seseorang tersebut bukanlah dapat diukur dengan pemakaian niqab\purdah,ada yang memakainya kerana ingin menjaga batasan pergaulan mahupun menjadi tatapan para ajnabi diluar sana.

Namun,kini terlalu ramai yang memakai purdah tetapi seolah tidak berfurdah.ini kerana ramai yang ingin memakai furdah\niqab kerana ingin berasa diri itu lebih cantik.setiap orang pasti akan ada alasanya tersendiri mengapa ia ingin\tertarik dengan pemakaian furdah\niqab.ada yang sesetengah di kalangan mereka memakai furdah\niqab kerana ingin mengelakkan pandangan dari ajnabi.

Kesimpulannya di sini,tahap keimanan seseorang itu bukanlah dapat kita ukur melalui pemakaian niqab\furdah malah,ia diukur melalui tahap ketaqwaan diri kita.
Dengan itu,janganlah kita mengukur tahap keimanan seseorang melalui cara pemakaian niqab.

sekian.

GURU : MEMBINA ILMU MENYEMPURNAKAN AKHLAK

GURU : MEMBINA ILMU MENYEMPURNAKAN AKHLAK

Peranan guru dalam perspektif Islam adalah sangat meluas. Guru adalah penyampai ilmu, penggerak dan penasihat. Ini bermaksud guru atau pendidik mempunyai tugas yang mencabar.

Kita ketengahkan konsep Murabbi yang merujuk kepada pendidik yang bukan sahaja mengajarkan sesuatu ilmu tetapi dalam masa yang sama cuba mendidik rohani, jasmani, dan mental anak didiknya untuk menghayati dan mengamalkan ilmu yang telah dipelajari.

Hari ini, kita dapat lihat penerapan konsep tersebut dalam etika para pendidik. Guru berperanan mengupayakan dengan ilmu dan pengalaman agar dapat membangunkan potensi insan melalui penyerapan elemen-elemen kerohanian dan kurikulum, menyediakan bahan ransangan bagi mengoptimumkan potensi murid serta menyediakan pelan pembangunan individu yang menyeluruh dan bersepadu bagi menghasilkan modal insan bertaraf dunia. Warga pendidik perlu memainkan peranan penting dalam menyediakan serta membentuk insan peribadi mulia berpersonaliti unggul di dalam membina negara bangsa yang berkualiti.

Firman-firman Tuhan yang menggetar jiwa dalam kitab yang paling mulia, santun bahasa Pali yang mengubah Tripitaka bacaan setiap penganut Buddha, atau helai-helai Veda yang dialun jadi lagu oleh pengamal agama Hindu, juga baris Injil yang cekal dihayati oleh penuntut agama Trinity.

Semuanya membawa tujuan yang sama, ilmu wajib diteroka. Maka, ibarat kompas dan peta, anak didik akan sesat tanpa cahaya yang membawa mereka kearah kejayaan. Inilah tugas utama pendidik kita. Kita fahami makna “membina ilmu”. Ibarat jurutera dalam memastikan bangunan yang dibina kukuh dan kekal utuh, maka guru adalah jurutera yang membina dan menanam ilmu dalam setiap individu serta mewujudkan kualiti dalam setiap insan dan keilmuan.

Hari ini, kita selaku anak didik amat bertuah kerana pendidikan yang dibawa oleh guru-guru tidak terbatas kepada kurikulum sahaja.  Malah, budaya yang telah membuahkan hasil memberi kesan yang mendalam terhadap perubahan gaya penyampaian ilmu kepada kita. Para pendidik telah menanamkan sifat “menyempurnakan” anak didiknya dari segala aspek yang berkemungkinan. Kita dapat lihat dengan mata kepala kita sendiri dimana penekanan nilai keagamaan yang selari dengan penerapan kurikulum telah Berjaya melahirkan masyarakat yang seimbang baik dari segi keilmuan dan kerohanian. Kepada siapa lagi wajar kita kalungkan penghargaan terhadap kejayaan besar ini kalau bukan warga pendidikan?

Dapat saya simpulkan peranan guru dalam membina ilmu dan menyempurnakan akhlak anak didiknya. Saya tertarik dengan konsep Profesion Guru Jutawan Akhirat kerana sememangnya guru merupakan insan yang mulia dan patut kita bangga dengannya. Lihat apa yang terbentang dihadapan mata. Satu benua anak didik untuk dilaburkan dalam saham akhirat. Maka benar apa yang dikatakan, Profesion Guru Jutawan Akhirat.

Terima Kasih buat semua warga pendidik.

Mencari keredhaan dalam menuntut ilmu

Sebagai hamba ALLAH di muka bumi ini,kita diperintahkan untuk menjadi khalifah di muka bumi ini.Untuk menjadi khalifah,perlu kepada ilmu pengetahuan yang tinggi.Ilmu merupakan pemisah antara mereka yang tahu dengan mereka yang jahil(tidak tahu) sebagaimana firman Allah dalam surah az-Zummar ayat 9 yang maksudnya "Apakah sama orang-orang yang mengetahui[2] dengan orang-orang yang tidak mengetahui?,Sebenarnya hanya orang yang berakal sehat yang dapat menerima pelajaran".Ayat ini jelas menunjukkan kepentingan ilmu dan kita sebagai manusia telah berlajar bersungguh-sungguh untuk memperoleh ilmu tetapi pernahkah kita berhenti sekejap dan berfikir,adakah ilmu kita selama ini mendapat keberkatan dan redha daripada-Nya.Pernahkan kita terfikir kenapa sesuatu ilmu yang pernah kita peroleh hilang dari ingatan kita seperti tidak pernah wujud pon sebelum ni.

Ilmu ini seperti cahaya, maka ilmu akan menjadi pudar dan malap disebabkan kejahilan dan kesilapan kita.Antara kesilapan kita dalam menuntut ilmu ialah :

1.    Salah niat dalam menuntut ilmu

Hal ini selalu nya terjadi dalam hidup seorang pelajar.Zaman sekarang,ramai perlajar niat menuntut ilmu semata-mata untuk mendapat segulung ijazah untuk dibangga-banggakan dengan kawan-kawan dan saudara mara.Janganlah sempitkan nilai ilmu.Sebagaimana ilmu itu luas,maka luaskan  nilai ilmu yang kita pelajari.Sandarkanlah niat kita dalam menuntut ilmu kepada yang Maha mengetahui dan dengan izin daripada-Nya,mudah-mudahan ilmu kita mendapat keberkatan dunia akhirat.

2.    Tidak mendapat keredhaan guru

Guru-guru merupakan orang yang bertanggungjawab mengajarkan ilmu.Jadi kita perlu menghormati mereka kerana keberkataan ilmu itu perlu kepada keberkatan mereka.Kadang-kadang kita tidak menghafal sesuatu ilmu kerana kita tidak menjaga adab dengan guru dan Islam merupakan agama yang terbaik dalam mengajarkan kita adab berguru.

3.    TIDAK MENJAGA PANDANGAN

Ilmu ni sifatnya seperti cahaya(Nur),jadi dia akan hilang kerana maksiat kita.Contoh nya seperti kisah Imam Syafie yang hilang hafalannya itu disebabkan maksiat.Jadi semasa kita mempelajari ilmu,perlulah kita menjaga diri dari terlibat dalam kemaksiatan.

Kesimpulannya,kita perlu menuntut ilmu secara betul sepertimana yang dikehendaki-Nya kerana menuntut ilmu merupakan perintah dari Allah sepertimana firman-Nya dalam surah Al-Alaq ayat pertama yang bermaksud “Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk)”,Semoga ilmu kita mendapat keberkatan di dunia dan akhirat. Wallahu’alam bisshawab.